日前媒体报道,澳大利亚袋鼠和骆驼成灾,国民被告知食用袋鼠肉和骆驼肉可以拯救气候和环境变化。与之形成强烈反差的是，在绿孔雀的发源地云南德宏，已经难觅野生孔雀的踪影。前者是可以控制的灾害，而后者才真正堪称灾难——不仅是一个物种的濒危，更使“孔雀之乡”有名无实，进而使当地的文化软实力严重下降,使城市规划找不到重心。

厦门大学人文学院院长周宁近日撰文认为，中国文化软实力仍不清晰。一批时尚人把发展文化当做发掘文物，但如果中国思想和中国价值没有现代感召力。建多少个孔子学院，全世界人民都唱“好一朵美丽的茉莉花”都没有用。在我理解，文化的现代感召力就像德宏的孔雀一样，千百年来能够在人们身边鲜活地生长。德宏各民族之所以对孔雀高度崇拜，就是因为孔雀曾经有旺盛的生命力。在野蛮的丛林中，看似柔弱而缺乏攻击力的金孔雀竟然高昂着头，“常浴江中”、“巢人树上”，一代又一代生存下来，它们身上一定有勇斗妖魔、拯救生灵的神力。但是，一旦孔雀面临消亡，它们头上神性的光芒也就消失了，人们还会那么崇拜它吗？而当信仰动摇之后，德宏也就和别的时尚之地没多少区别了，所谓发展文化就只剩下发掘孔雀文化的美丽传说，而唱《有一个美丽的地方》只不过是纪念人与孔雀共舞过的美丽地方。孔雀依旧，在动物园；歌声依旧，在歌舞厅。但是这样的“孔雀之乡”就像电脑上的虚拟世界，缺少活性的体验。

所幸的是，德宏州委、州政府有在城市规划中注入文化软实力的理想，正式注册了“孔雀之乡”，开通对外宣传网站，建立孔雀园，并引导农户养殖、经营孔雀，再现“人与孔雀共舞”的美景，一心想让游客不失望。但是，要让“文化孔雀”开屏，不能局限于“孔雀旅游”或“孔雀搭台，经济唱戏”。更不要克隆“水泥孔雀”，也就是不要像文山那样,为了打造“桥城”而复制几十座没有个性的水泥桥。德宏要恢复的是对孔雀的崇拜，即对美的崇拜，对柔软之力的敬畏。否则孔雀一旦走出保护区,就会成为俗人们的盘中餐——野生孔雀就是这样消失的。

孔雀文化只能够在一个自由和安全、有清洁的水源和热带雨林的绿色王国里开屏。孔雀仅在公园里繁殖和开屏，就称不上孔雀文化，谈不上有现代感召力和软实力。同样的道理，在对充满个性的云南各民族文化的保护中，要保护什么，就要让它像孔雀一样活起来，而最重要的是提供鲜活的生长环境。

一 挥（春城晚报）

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